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米脂葬礼（十六） “上话”和“抖亏欠”

我们常说，要给某某去“上话”；或说你不要给我“抖亏欠”这些口语来源于葬礼。 “上话”是旧时在出殡的前一日晚上，孝男孝女皆跪于娘舅家门前，由一人哭诉老人死因葬礼情况，

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米脂葬礼(七） 讣 闻

讣闻一般在起事的前三天张贴。讣闻和讣告原本是一个意思，都是公开张贴的告丧文字。但后来似乎有了新、旧之分，讣闻泛指丧讯告示；讣告是指新式的丧事告示，因为人死后，都说

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米脂四字方言（4）

成语，是我们说话、写文章喜欢用的语言材料，成语以四字成语最为丰富而普遍。无独有偶，我们陕北或者说是我们米脂的群众语言中，就有一种类似成语的本地的方言土语，经常在劳

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米脂四字方言（3）

米脂四字方言（ 3. ）成语，是我们说话、写文章喜欢用的语言材料，成语以四字成语最为丰富而普遍。无独有偶，我们陕北或者说是我们米脂的群众语言中，就有一种类似成语的本地

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米脂葬礼（六） 入殓·搭灵棚

入殓也叫盛琀，是一件非常认真讲究的事。把亡人手上的打狗饼、打狗棒摘下扔掉。（打狗饼、打狗棒也叫指明灯，由孝子制作的小面饼、小面棒数个，用麻线串为两串分别系于亡人手

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米脂葬礼（十五） 一个故事

披麻戴孝：善恶孝逆的乌鸦与猫头鹰披麻戴孝指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴孝，表示哀悼。据民间说，这种习俗的由来有一段故事。很久以前，一位老婆婆有两个儿子，他们

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米脂四字方言(2)

米脂四字方言（ 2. ）成语，是我们说话、写文章喜欢用的语言材料，成语以四字成语最为丰富而普遍。无独有偶，我们陕北或者说是我们米脂的群众语言中，就有一种类似成语的本地

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米脂葬礼（十四） “守孝”的缘源

宰我是春秋时期鲁国人，孔子的学生。他口齿伶俐，因有辩才而出名。有一次他问孔子说：“一个人父母死了以后要求守孝三年，时间是不是太长了。依我之见，守孝一年也就够了。”

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米脂葬礼（五） 总领简介

总领，顾名思义就是在一宗丧事中，总的领事或是总管事的（白事称总领，红事称总管，当然这里界线也不十分清楚也没什么说道）。 “总领”，在词典、词海里没有这个名词，可以说

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米脂葬礼（四） 坟地与墓窑

老人殁下选坟地是最重要的事（一般老人在世就以选好）。俗话说：“富贵出在门里，子孙出在坟里。”这当然是旧说法，未必可信。但从中能看出人们对坟地选择的重视。在坟地选

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米脂四字方言 （1）

成语，是我们说话、写文章喜欢用的语言材料，成语以四字成语最为丰富而普遍。无独有偶，我们陕北或者说是我们米脂的群众语言中，就有一种类似成语的本地的方言土语，经常在劳

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陕北炕围子习俗浅谈

炕围子是陕北窑洞、房屋住室里炕墙周边的一种绘画装饰图案，它是由原始壁饰传承发展而来。陕北各地尤其是广大农村，从古迄今都十分讲究用炕围子这种形式，来装饰美化居室环境

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米脂葬礼（三）打 殃 单

殃单：也说打殃单，这是阴阳先生给亡人发放的一张进入地府的“通行证”。亡人如男为考，在殃单上不出现“妣”字，如女为妣，则不出现“考”字。当孝子把殃单从阴阳那里打回

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米脂葬礼（十三） 服 制

在一宗丧事中，旧时服制是非常重要也很讲究（现在也一样）。服制体现一个“孝”字《左传·文公三年》曰：“孝，礼之始也。上至天子，下至庶民，莫不如此。”服制在丧事中是按

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陕北乡村婚礼印象

陕北男女结婚时,迎亲队伍十分壮观,前边有吹鼓手开道,后边有新郎擎酒相送,一行队伍浩浩荡荡踏得山沟里黄土飞扬。崖畔畔、山梁梁到处是围观的人群，好不热闹。旧时，男女婚事，听

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人生礼仪

婚嫁旧社会，男女婚姻沿袭封建礼教，繁文缛节。注重门第家境，以父母之命、媒妁之言婚娶、出嫁，大多数难以自由恋爱。婚前双方甚至未谋一面，未交一语，全凭父辈作主，媒人穿

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米脂葬礼(二) 请阴阳·择日子

老人殁了，孝子们请阴阳（也叫平事），是第一要事。一切有关忌讳的事都要听阴阳的指点。阴阳，最初指曝光的向背，向日为阳，背日为阴。中国古代思想看到一切现象都有正反两

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米脂葬礼（十二） 幡

引魂幡这一古老的风俗源自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在他熟悉的地方飘荡，这样的话，人就不能顺利达到阴间。于是，人们就想出并设计制作出引

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米脂方言

米脂在北方方言区内 ① ，方言属以山西太原为中心的“晋语”语系。光绪县志载：“米脂语言类直隶之宣化，山西之大同、代州等处；与汾州、永宁虽接壤（接近），却不相似也。”

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姜氏庄园

姜氏庄园位于县城东南16公里桥河岔乡，由该村首富姜耀祖请北京专家设计，招聚县内能工巧匠兴建而成。同治十三年（1874）动土，光绪十二年（1886）竣工，前后用了十三年时间。整

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