| 婚嫁 旧社会，男女婚姻沿袭封建礼教，繁文缛节。注重门第家境，以父母之命、媒妁之言婚娶、出嫁，大多数难以自由恋爱。婚前双方甚至未谋一面，未交一语，全凭父辈作主，媒人穿针引线。除一般结合外，纳妾、娶童养媳等买卖婚姻和换亲、转亲①、“指腹为婚”、“奶头择亲”等现象随处可见。妇女只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，往往是小媳妇大丈夫，大媳妇小女婿。男女双方的丑俊、情趣往往差别很大，酿成种种感情不合、家庭不睦的悲剧。 婚前一般有提亲、合婚、订亲的过程。男方或女方的父母，准备为儿、女办婚事前，先挑选对象。通过亲朋了解对方家庭的门风根基②、人缘、经济条件及女子、男子的一般情况后，约请媒人或亲朋说合提亲。通常男方经济条件要好些，主动提出。双方父母根据儿女属相断定合婚③并愿结亲时，须互换儿女庚贴（书写生辰八字），讲定聘礼，择日订亲。订亲时男方送女家酒、肉、馃馅、头簪、耳环、兜肚、裤子等“订亲礼”，聚会说定；女家送男方鞋、帽、点心、食盐，所谓“稳根鞋”、“铁头帽”、“喜结良缘”（盐与缘谐音）。订亲后一段时间若逢节日，男家因时按分给女方送节令食品（如粽子、月饼之类）、项圈、手镯，谓之“添精神”。订亲后双方通常尽快择日完婚。 本县群众极重视迎亲仪式，方言称引（迎）“媳子”（音xiōu zē），极为隆重。事前尽力准备，选定吉日后约请爷、叔、姥、舅、姑、姨等主要亲朋前来做客，办喜事。 吉日黎明，男家早早起床，熬红豆米汤（取红色为吉）打发“引（迎）人的”④前往女家。唢呐班子（吹鼓手）放炮鸣号，响吹细打，出村上路。备花轿或毛驴相随，由“引人的”携“催妆馍馍”、“离母糕”⑤去迎亲。 女家事前也按规矩准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，选择“送人的”。当日早起，为女儿梳洗打扮，等候迎娶。 迎亲队到女方村庄，唢呐传讯。新娘父母笑迎来客，设筵待宾。“送人的”妇女将男家带来的新衣给新媳妇换上，名“披硬衣”，旧俗新娘出嫁穿红色上衣，取“洪福”的象征；红绸盖头。稍事片刻后，女家“打醋坛”（敬神求平安仪式），送女儿踩红毡上轿（或骑驴）离家。 迎亲队前为唢呐班，“引人的”，中为新娘，后为“送人的”和送嫁妆者。嫁妆通常有一对红门箱、洗脸盆、梳头盒、灯盏、衣物。亲朋送的小礼品谓之“添箱”。每过一村，唢呐锣鼓声声，吸引男女老幼观看。两个迎亲队相遇，有“抢路”旧俗，以新媳妇走上方（阳面）、超越对方为“有福”。迎亲队回到男方村庄，长号报喜，唢呐高奏，鞭炮齐鸣。新郎及父母笑迎“送人客”。“引人婆姨”搀新娘下轿，踩红毡，由新郎、新娘手挽绣球红绸带，缓步院中贡桌前。司仪念念有词，新人双拜天地、长辈，夫妻对拜，然后新郎抱米斗（宝斗），新娘执宝壶进入“洞房”（新房）。这时，担水、提柴者先入，喻“财如流水入门来”。新郎的母亲在媳妇进家时将事先备好的钱或礼品相送，谓“结喜缘”，祝愿婆媳和睦相处。 步入洞房后，新郎将米斗放炕头。新娘上炕，绕炕一周“踏四方”，面朝米斗坐。新郎用插在米斗上的箭挑去红盖头。新娘开箱取梳妆品，与新郎背靠背坐下，“送人婆姨”将新娘辫梢搭新郎肩上，用木梳为双方作梳头动作，谓“结发”，然后将新娘的发辫梳成向后盘的“圆头”，表示自此女子成为婆姨⑥。婆母把枣、核桃等压在四个炕角，叫“压四角”，祝福早生贵子（枣、早谐音）。新娘吃“儿女扁食（水饺）”，亦含早日得子之意。旧俗新娘要面壁端坐，所谓“妆新”。儿歌唱：“哇呜哇，噔噔钗，引得个新媳妇背坐下。” 办喜事，东区早餐为炸油糕、烩粉汤，午餐为“八碗”、晚餐饸饹。以家境贫富，丰欠不等，一般油糕、饸饹是必不可少的。西区不吃糕，办“粗四席”或“细四席”。送人的根据路程远近当日或次日回去，是男家当天的首席佳宾。 晚间，习俗“闹房”，同村年轻男女共聚新房，逗趣取乐，哄闹新婚夫妇。新郎躲躲闪闪，新娘羞羞答答，同辈男女欢声笑语，乐不可支，夜半方息。洞房花烛夜，灯火不灭，谓“长命灯”，好嬉闹的年轻小伙、姑娘、大嫂在窗前“听门”，得几句新婚夫妇的“悄悄话”逗趣。也有来点小小“恶作剧”的，扯破窗纸或点个辣椒烟火塞入门洞，搅得新人不得安眠。俗语“新婚三日没大小”，乡邻可以逗笑。 结婚次日，新郎伴新娘同回娘家，叫作“回门”。城内当天返回，乡村留住一宿。娘家近亲均设宴招待新女婿，竟一日数餐。新娘在婆家住八九天，再独自回娘家住八九天，取“八对八，两家发”、“九对九，两家有”的吉利。返回婆家住一月，还可回娘家住一月，渐渐适应新环境和淡漠别母之惜。 50年代初，颁布了新婚姻法，废除多妻纳妾、童养媳及包办买卖婚姻，提倡男女双方自由恋爱，自愿结婚，提高妇女社会地位。旧的婚嫁习俗渐渐改变，合婚、坐轿、打醋坛、拜天地、抱米斗、踩红毡等礼仪渐废弃，新婚俗渐兴。男女双方到法定结婚年龄，由父母张罗，请介绍人互相说合，介绍双方情况，互相约见谈话，熟悉了解。邻村男女青年一块上学或参加社会活动，自小已有接触、了解，自由恋爱者不少，介绍人仅是一种形式。女方随其父或母到男家“相亲”，看家庭境况。男女中意后举行简便的订婚仪式，照相留念，男方为女方买几件新衣服赠送。择定婚日，男女双方相随到乡镇机关登记，领取结婚证。结婚时保留旧时礼仪中健康、欢乐、文明的习俗，如唢呐迎亲，吃油糕、饸饹等，减去迷信繁琐的形式。机关干部，举行新式结婚仪式，瓜籽糖果待客，介绍恋爱经过，尤为简朴。由于农村贫困、蒙昧的因素，还有女方多索彩礼现象，要几个斗，几丈布，几百元钱；或要备齐三大件（缝纫机、自行车、手表）等，往往给男方造成严重经济困难。城市也有所谓“高价姑娘”，年轻女子以自身索要彩礼，这种现象为有觉悟者唾弃。80年代以来，随着高消费风气，一些家庭大操大办喜事。男方除收拾新房，置大衣柜、高低柜、写字台外，还要购自行车、手表、缝纫机或组合柜、收录机、电视机等等。经济条件优越者自然好办；经济情况窘迫者则勉为其难，父母多为子女承受困顿。农村仍有早婚陋习。多数青年不讲门第，重志趣、才能，婚事简办。 再婚入赘 旧时，妇女受“三纲五常”束缚压制，夫死不准再嫁，须终生“守节”，所谓“好马不备二鞍，好女不嫁二男”。许多妇女从青年守寡到老，凄苦一生。农村穷苦者，清规戒律稍少，但改嫁仍被视为低下举动。再婚时悄声没息，遭受层层阻挠。娘家、婆家往往以买卖婚姻，使再嫁妇女雪上加霜。族中头面人物也再三刁难，非送钱财不得安然出村。新时代，再嫁受到法律保护，正大光明，以新俗仪式简朴举办，不受歧视。 过去男女婚配，以女到男家为俗，男娶女嫁。穷苦男子也有到女方家的，称入赘或上门，当“儿女婿”，被视为无奈。有时也要受一些人歧视。新时代提倡男女平等，人民政府对男到女家予以支持保护。 生育 本地群众十分重视头胎生育，喜得贵子娇女，即“头首首”。婴儿出世前，岳母带挂面到女婿家看望女儿，名“催生”。生育叫“坐月子”，临产时由接生婆或婆母接生，忌丈夫在跟前。婴儿降生后，女婿速去请岳母前来伺候“月婆”（产妇）。媳妇生头胎，产期食物和婴儿衣物由其娘家备办。 产后3天内，产妇只许喝稀米汤，名“定心汤”。第3天，婆婆设便宴招待接生婆等，名“喜三”。产妇自此可以食面条或其他，名为“展腰面”。产期家门口贴小红方块纸，平贴为生女孩，菱形贴为生男孩。别家男人和生人望此止步，决不贸然入内，以避忌讳。半月以后，亲朋好友家的妇女携带挂面、鸡蛋等来家看望产妇和婴儿，称作“送汤”。 满一月，婆家设宴“做满月”，招待“送汤”的亲朋。亲朋以婴儿衣物或布料（3尺）、锁线、长命牌⑦等相赠。将“锁”挂小儿项上，求吉祥平安。女儿生头胎，娘家给婆家每人送一件礼品（鞋、袜或帽）。婆家回赠一件衣服或其他食品，感谢伺候之劳。婴儿百日时，举家过“百晬”，亲友再次来祝贺。设油糕、饸饹、酒菜家宴。为婴儿理发，照像留念。 生日 生日是人生的重要纪念日之一。一般重视小孩和老年人的，前者称“过生儿”或“过晬”；后者称“过寿”或“庆寿”。婴儿第一个生日尤为隆重。叔、姑、舅、姨等主要亲朋皆携礼来祝贺，给孩子带“锁”。饭后，家人备书、笔、针线、钱币、算盘、小农具等，放小儿身边，让他（她）信手去抓，预“测”日后爱好，名“抓晬”。以抓书笔即喜读书，抓算盘即好经商，抓农具则务农……此后，每年都要为孩子过生日，带“锁”、吃好饭、换新衣，直到12岁。有的孩子多病，不好抚育，或父母格外看重，便找一家多子女的长辈来“保锁”（保命），小孩称其为“干哒”（干爸）、“干妈”。干哒、干妈逢生日均来祝贺，给小孩戴“锁”。3岁、6岁、9岁、12岁时干哒干妈各送小孩一条裤。12岁的年份，家人隆重设宴庆贺，标志小孩进入少年时代，此后不再戴“锁”；赠干哒干妈衣料、食品，至此，“保锁”结束。此后，凡13、25、37、49岁……为本人的“保命年”、讲究当年系红裤带。 中、青年过生日时只吃一顿长面或其他好饭。 年至花甲（60岁）的老人，每5年或10年隆重过一次生日，儿女、亲朋为其祝寿。富裕家庭者较为讲究。旧时，官绅富户为光耀门庭，显示富贵，常大搞祝寿。事前下请帖，邀请“贵客佳宾”。客人带寿幛、寿联、糕点食品等前来庆贺。主人设宴待客。宴前按旧礼拜寿，向寿星叩头参拜。甚至有请戏班唱戏祝寿的。 新中国以后祝寿的较少。80年代，富裕户又兴此俗。但一般限于亲人团聚，设家宴欢度，祝福老者安度晚年。 过继抱养 旧时代，受封建礼教“不孝有三，无后为大”影响，没有子嗣传宗接代被看作是人生最大的缺憾。无子家庭，可以由兄弟的儿子过继，俗称“顶门”，或抱养亲朋的孩子做儿子，称做“抚义”。过继或抱养均要请家族中的长辈、舅父前来作证，备酒饭立文约。过继、抱养的孩子与养父母共同生活。长大后有赡养养父母的义务，也有继承遗产的权利。新社会保留此俗，但主要为老有所靠。 分家 儿女较多的家庭，在儿子成亲后可自立时，父母分给部分家产让其另立门户，独立生活，称做分家或“另家”。分家通常由父母主持，择吉日约请族（村）中、亲戚中有威望者、邻居、立约人协同主持公道，立约（分单）为据。富裕户较繁琐，贫困户较简单。如父、母早亡，兄嫂抚弟，待其长大成婚后也分家另立。形式同上。其中多数和睦相商，也有为财产争斗的。分家一般不许媳妇参与。 丧葬 本县称作“过事”或“办白事”。旧时仪式特别繁琐，迷信色彩极浓。贫富不等的家庭，举办丧事的规格大不相同。贫困者土葬，柳木寸板棺木，简单埋葬；遇灾荒瘟疫之年，有的草席裹埋，有的陈尸荒野。富裕者多用石葬、砖葬，事先选“风水宝地”构筑石、砖墓穴。此俗兴于汉代，无定河西盛行，近代以无定河东盛行。棺木选择柏、松、榆上等独幅（槐、水桐木料次之）制作，油漆装潢。祭奠出殡，大操大办。古代，境内有用瓦罐移葬死者骨殖或用石板作棺材的⑧。 老人病危，儿女在床前守护。无法医治而亡，子女哀哭“送终”。此时，由孝子拧死一只公鸡，所谓“扭罪”。家属忍悲含泪，自己或请人给亡者洗身、整容、理发、穿寿衣⑨，置口衔线。然后摘门板，铺谷草，将亡者双足朝门停放在谷草床上。 儿孙请阴阳先生写“殃单”⑩，分头向亲朋报丧。入殓叫“盛（音承）函”或“下函”，棺底按北斗方位摆7枚铜线，数条五色线，铺褥置枕，用“腰号”⑾将死者抬入棺内，依中线摆正，抽出腰号分给“孝子”⑿系在腰间。亡者原用铺盖卷放墙头，大门门框上面订“岁数纸”⒀。亲朋邻里帮助搭灵棚，备用物，打墓穴（土葬）。孝子披麻戴孝⒁，节哀协理丧事，所谓“出号”。主要亲朋视看遗容后合盖钉棺，移入灵棚。灵棚挂素幡纸花，棺前设供桌、牌位、香烛纸钱、长明灯、献食、“金银山”、“童男女”⒂等。亲朋闻讯在安葬前一天来“赶事”吊孝，带香、纸、大献⒃或挽幛。亲朋为亡者烧纸叩头，孝子还叩头礼。 若遇夏季丧亡，灵柩不宜久停，即先寄埋于坟茔近处，所谓“偷丧”，家中设灵办事，择日正式安葬。青年少亡只用薄棺，用“偷丧”法安葬，不办白事。 遇亲人十分留恋亡者、家产纠纷、祖坟“山不空”（由阴阳先生根据风水判定）等情况时，有些家庭将亡者入棺后用黄沙埋置于阴凉空室内临时安放，称做“沙”。 婴儿夭亡，布片裹卷送山野，不掩埋。 丧事办1天或3天。事先聘约族中长辈或懂礼仪的干练者当“总领”（总管），主持丧葬事项。规模隆重者，有开祭饭⒄、迎幛⒅、撒路灯⒆等若干旧俗，排场张扬。孝子折腾得精疲力尽，美其名曰“为老人折罪”。旧社会，富贵豪门要请道士和尚做道场，所谓超度“亡灵”。 东区凌晨出殡，城关、西区在早饭后。出殡时铁炮轰鸣，唢呐奏哀乐，长子（或长孙）打破砂锅⒇，长孙（城内由堂孙）肩扛“引魂幡”（21），手撒“买路钱”（22），引导棺木离家，男女孝子嚎啕扶棺相随，送到墓地。沿路家户挂红点火，以“避邪”。安葬时，由“阴阳”定棺木方位，念念有词，“招魂入穴”，土工填土聚坟堆，孝子行跪拜礼，烧纸火（23），哭别亡人。 农村凡遇丧事，众人热忱帮办。诸如掘坟穴、抬棺木、采办物品、缝制丧幛丧服、帮厨挑水做饭等，一呼百应，各尽义务。一家有事，众人帮扶，习为传统。 办丧事时，一般食饸饹、油糕，家境好者设五簋或八碗酒席。 安葬后还有“复三”、“祭头七、二七……”、“祭百日”、“办周年”、“完周年”等形式，旧时孝子守孝3年，着素服白鞋，春节贴黄、蓝色对联，“规矩”甚多。 50年代以来，丧事逐步简化，封建迷信的礼仪多被废除。国家干部、工人去世后，由机关同事协助安葬，召开追悼会或吊唁仪式，来宾赠花圈挽联，戴黑纱白花，致默哀。80年代以来，旧俗回潮，一些富裕户或干部大办丧事，以示“荣耀”。至今有增无减。 坟会 旧时，县内城乡许多大宗族立有坟会。即在寒食或清明节，由族中长辈（或公举会长）聚合同宗男丁到祖坟（也称老坟）墓地共同祭祖，焚香烧纸叩头。礼仪毕后，将作祭品的干烙（或油饼、馃献）、肉块分给参加祭祀者，每人一份，名为“吃坟会”。届时老幼皆去，盛况空前。费用由祠堂公地或坟会地收入项下支出。农村的供品称作“喜份”，即由上年清明节以来一年中娶媳妇、生男孩的人家蒸献卷或献馍，祭毕分食。还有做一担黄酒挑到坟地给大家喝的。过去不准女孩参加。但新婚媳妇需去“认祖”叩头。60年代以来，特别是“破四旧”以后，多数村庄已无此俗。近年，东区申家沟、新庄和西区个别村庄恢复此俗。 |
| ①换亲、转亲是旧时贫苦人家无力正当婚嫁时所采取的一种办法。换亲是两家互以儿女与对方婚配，不计彩礼。转亲是三家或多家相转婚配，均不问儿女愿意与否。 ②门风根基指家庭成员有无狐臭史，陕北人特别看重此条，不与有孤臭之家结亲，俗语“穷不扎根臭扎根（遗传）”。 ③合婚，旧时迷信以男女属相相克与否断定能否婚配，如牛马、猪猴属相之男女相克，蛇兔属相之男女相合，语云“若要富，蛇盘兔”。 ⑤催妆，用面粉蒸的喜馍，上有“蛇盘兔”“莲子”等形样，以12个为足数，意为催新人梳妆上轿。离母糕为 2块米糕，意味女儿离母出嫁。 ⑥陕北通称少女为女子（音zē），已婚妇女、年龄较大者称婆姨。 ⑦本地习俗，给12岁以下的小孩带锁，“锁”即一束红线系纸币、铜钱、顶针之类。长命牌、长命锁，即刻有 “长命富贵”、“吉祥如意”词句的银牌或银锁。 ⑧马湖峪、张兴庄和小寺则等地发掘出许多瓦罐内装碎骨或骨灰；高西沟村发现石棺材。近代本县无此俗。 ⑨寿衣，又名老衣。中上人家以绸缎为料，男外衣紫色内为黄红色；女里外红黄色，忌灰黑，上下身5至7 件。旧多长袍马褂之类。穷人用布料制。新时代渐渐改为按生人方式着装。 ⑩旧俗丧葬时阴阳先生按死者生辰八字，去世时辰写的单子。内容有安葬日、忌讳等。 ⑾腰号，白布带，长3～4尺，宽5寸，孝子孝孙每人一根。又叫腰孝。 ⑿死者的直系子、孙，子孙媳，侄子、孙、侄子、孙媳统称“孝子”。 ⒀岁数纸，张数与死者年龄相等的方块白纸。 ⒁披麻戴孝指丧期素服。戴纸糊麻壳帽，穿白孝服，布鞋临时覆白布面，腰系麻辫。 ⒂金山、银山、童男、童女，纸制的象征性祭祀品。 ⒃大献，又叫“老献的”，面粉蒸制，中间粗，两头细，盘回各插一红枣。 ⒄有早祭、午祭、晚祭等，表示给亡者献食品，祭时奏乐，孝子反复跪拜叩头。 ⒅迎幛，将来宾所带挽幛集中起来，在街头或村内奏乐迎回。 ⒆撒路灯，夜间从家到村头撒浸油点燃的火团，表示给亡者灵魂照路。 ⒇砂锅，丧事间专备烧纸钱所用，出殡时由长子打破。 （21）纸制幡条，引导“灵魂”的迷信用品。 （22）买路钱，丧用纸钱。 （23）纸火指纸扎的房屋、碾磨、鸡狗、童男女等，表示亡者死后有住宅、佣人等。 |
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