夕阳收起了最后一束金线，晚霞映红了天边。貂蝉广场响起了欢快热烈的唢呐和锣鼓声。这是大秧歌队伍的号令。人们三五成群结伙而来，向广场集中，自觉不自觉的排成了两行，猛然间一个急刹鼓，紧接着又起鼓点，一声高亢的唢呐声划破鼎沸的吵闹声，人们停住了嘻闹，在伞头的带领下自觉的迈开了脚步，扭起了秧歌。花伞举起来，彩扇扇起来，红红绿绿的彩绸甩起来，扭秧歌的人们的心渐渐沉溺在铿锵有力、让人心跳加快的鼓点里，迷醉在嘹亮的使人忘情的唢呐曲调之中。在锣鼓唢呐的节拍中，人们跳跃着，扭动着，从脚、腿、臂、胯、腰、肩、头全身都在擅动着、忘情的扭动。忙碌了一天积滞的疲倦、劳累、压抑、烦恼，不一会就随着浑身渗出的汗珠蒸发的无影无踪。一个双蒜辫子扬图，使所有秧歌队员像群星泛空一样布满了广场，花伞滚动，彩扇翻腾，彩绸飞扬，像晴空闪电，大浪翻腾。突然一个刹鼓，紧起二锤，所有队员紧急退场，形成一个大园圈，好象雨后天晴和原来的图阵形成显明对比。又一个刹鼓，紧起七锤，伞头带领走成圆圈的队伍，顺圆圈里边开始一层一层的向里转，鼓点逐渐加快，脚步逐步加快，心跳逐渐加快，穿红戴绿的男女们一个个盯住前面的人，踏着鼓点，随着人流边扭边转，人流越来越紧，人也越来越疯，兴奋地吼喊着、狂奔着，眼看伞头扭在正当中，这时鼓声一顿，一连串地震动起来，轰响起来，似没了节奏，捣鼓的、拍镲的、敲锣的“嗵、嗵、嗵、锵、锵、锵、当、当、当”一连串的地震动，节奏急的好像山要倒，水要断，婆姨要养娃，羊群要出圈。这时锣鼓猛然一停，人们没了节奏，停了脚步，抬头张望，好像山塌了、水断了、娃娃养下了、羊群出圈了，自觉不自觉的舒了一口气。片刻锣鼓又起，还原了正常节奏，这时伞头一个转身，领着队伍，插入正在往里转的人群之中，一圈一圈，一层一层往外转，急步转向相反方向，原来没有转到中点的人们继续向里转，转到中心的人们又向外转，形成了人流对流的汉子们、婆姨们，后生们，女子们，此时只觉耳边鼓声隆隆，喊声隆隆，脚下踢起的黄土烟尘，团团上升，黄土中的人们如狂如癫、如雾如烟、如醉如昏、如升如飞……，人们顾不上谁是谁，看不清男和女，分不开老和少。耳边只有嗵嗵锵锵的锣鼓声，眼前只有划过身边的点、块、线、斑斓色彩，旋转不停。在敲击的节奏和人群的旋转中，人人兴奋不已，没有了你，没有了他，彻底忘我，完全无我。这简直就是一种融入天地之间的愉悦体验。不管是谁，只要进了这个秧歌场都能因这种愉悦而释放心身。圈越转越大，中间的空间越来越大，紧张的气氛逐渐得到缓解，好象雨后天晴一样，不想一个急刹鼓，换个鼓点，人们又欢悦起来，队伍前出现了两个伞头，各带一队分别从两边走在一边，在广场正中间并排向前到另一边后分别向两旁安角子，一会就形成了四个方块阵，中间用四条线连了起来，原来是“十二莲灯双挂角”，这个阵图和前面的“卷席简”图阵形成显明对照，一个园、一个方、一个急、一个稳。所有的秧歌队员，随着鼓点和唢呐的节拍，十字步、三点步各显风彩、头在转、脸在笑、腰在扭、臂在翻、腿在弯、臂在摆、脚在捻、一个紧跟一个，由点形成线，象流水，似风摆，每到一个角子点，两两相对，四目传情，边扭边转，象翻浪，似滚动，由园再变成线，整个阵图流畅美观，整个场面，欢腾喜悦。秧歌队周围围满了观念，呐喊声，欢呼声，鼓掌声接连不断，心情神态随着秧歌队的乐器和欢乐场面而发生着变化，自觉不自觉地也纳入了秧歌的欢悦之中，浓浓的乡土气息扑面而来，淳朴的黄土风情得以延伸。男女老少不断进入场中，扭了起来，队伍越来越大，年龄大的，扭累了下来稍作休息，又上了场。就这样，“金龙摆尾”“枣核开花”“四马分鬃”一个阵图接一个阵图，直扭的人们汗流浃背，气喘吁吁，筋疲力尽，才可收场。这就是米脂人，这就是米脂人民的秧歌情。这样的场面，不仅在貂蝉广场出现，在各个社区，一些人们较集中的农村也经常出现。天是黄的，地是黄的，人是黄的，在这片黄天厚土里，孕育出的秧歌这一民间艺术。也只有黄土地里生活了一辈子的人才能领会秧歌，理解秧歌。秧歌是他们生活的缩影，是他们生活的快乐，也只有秧歌，才能代表他们心中的喜怒哀乐，秧歌是他们心中至高无上的艺术，而表演秧歌的人就是这一艺术的使者。
