编者按
具有“沃壤宜粟，米汁淅之如脂”的独特地理优势，天时地利就十分钟情这里的女子。一句“米脂婆姨绥德汉”的民谣更是让米脂婆姨的神秘与美丽涵盖了整个世界。米脂自古以来就是一个出美女的地方，“米脂婆姨”成了美的代名词。从米脂出土的汉画像石《伏羲女娲图》《乐舞百戏图》中可以发现，这里的女性在汉代前就不依附男性，巧手承担梳理生活和社会秩序的重任。她们俊俏雅致、能歌善舞、聪慧干练，是妇女中的佼佼者。舍生取义、大义锄奸的貂蝉是这里女性的杰出代表，趟过历史的河流，我们会看到，她们的美，不仅仅是“白格生生皮肤毛格闪闪眼，端格正正身材俊格蛋蛋脸”，而是与各种文化的冲突中，淬炼而成，从闯王李自成的夫人高桂英挂帅，到以米脂婆姨为骨干的娘子军;从在敌人酷刑面前大义凛然、慷慨就义的烈士杜焕卿，到唐山大地震中临危不惧、以身殉职的高东丽;从在陕北第一个创办女子学校的高佩兰，到在澳门升起第一面五星红旗的杜岚;从人们久唱不衰的“兰花花”的原型姬青芳，到走上世界小姐舞台的杨冉……她们面对历史的风风雨雨始终是那样从容不迫，她们创造了一个又一个奇迹，用自己的聪明才智诠释着对美的企盼和追求。
2009年，通过网络调查显示的“中国美女分布状况列表”由百位专家进行评定，米脂县进入前20名，这是全国唯一的一个以县级为单位跻身排行榜，并以地区美女百分比19.05名列前五位，居全国美女县级第一名。
米脂婆姨就这样站在黄土高坡上，承载米脂厚重的文化，抒写着历史，也创造着未来。
“米脂的婆姨，绥德的汉……”
千百年来，无法查证的民歌，让我们为之自豪与骄傲的人文历史，在黄土山的褶纹里，活生生地凝结在国人的心里。作为黄河文明重要发祥地，米脂的婆姨更是一道靓丽多姿的人文风景。如果说我们民族的精神思想始于母系社会，那么米脂婆姨给世人呈现出的情感与个性，梦想与浪漫，传承与发扬足以证明她们在民族的历史进程中，有许多待破解的秘密，她们独特的魅力真正意义上展示的是一种无以伦比的精神。
时至今日，外面一大批一大批的国人，甚至有外国人从四面八方涌来，他们操着不同的口音，拿着相机、画夹，抱着笔记本电脑走进米脂的每一条街每一个巷，走进每一道山沟沟里甚至每一孔窑洞。他们在寻找、追问，似乎想不通在这无数的沟壑峁梁里，怎么会有如此诱惑人的美丽传说？也许当他们看到千疮百孔的土地和一张张苦焦的脸时，便是叹息：那飘在山梁梁的红头巾哪里去了？那提着篮篮挖苦菜的花袄袄哪里去了？那站在硷畔上盼着赶牲灵的三哥哥转回来的女子哪里去了？那“白格生生眉脸红格丹丹嘴”的兰花花哪里去了？还有那扎着一根甩辫的俊媳妇哪里去了……
是的，我们不得不折服，那一句民谚或俗语的力量，让米脂婆姨的神秘与美丽涵盖了整个世界。哪怕你用上亿的资金做一件事都无法这样深入人心。
米脂，貂蝉的家乡，一个美人窝。现如今，“貂蝉虽远去，踪迹犹含香。”因为米脂的县志记载：“以地有米脂水，沃壤宜粟。米汁淅之如脂，故以名域。”也许是历史的巧合，之所以米脂婆姨成为一种特定地域的人文景观，无论“美人县”或“丈人县”都从深层次给我们描绘了米脂婆姨今昔的风韵。那种特殊的魅力对于我来说，真的不知从何说起。
和许多人一样，我不止一次地感受到这样一个群体对所有人心灵是如何的震颤。在这连绵不断的黄土山坳里，那四季干旱的土地，对女人来说是一种威胁，自然环境与生存条件都不具有宠养这些水灵灵俊蛋蛋的女人。然而，就是这样的环境里硬是站起来一群又一群“白格生生皮肤毛格闪闪眼，端格正正身材俊格蛋蛋脸”的女人，这本身意味着人类生存的境界，一种高度，一种与苦难搏斗，以及她们与各种文化的冲突中，淬炼成了她们的美丽。无论谁，走到米脂，倾听她们的故事，都会觉得灵魂进行了一次净化、陶冶和洗礼……
有人说，米脂婆姨是从“受苦”开始变得美丽起来的，在米脂整个的人文世界里，米脂婆姨鲜明的情感与个性直接代表了我们民族的精神典范。她们生来不畏艰难险阻，不惧穷山恶水，不怕强权恶势，可谓一个天不怕地不怕的“憨”女子。然而，当她们在这穷山僻壤里用她们灿烂的羞涩与期待的目光，把外面世界看得透彻时，她们独自出去或三两结伴而行，只要是光明正义的路，她们便走定了。现在，我已经无能为力描述过去义无反顾走到革命队伍中米脂婆姨的形象，只能说面对“米脂婆姨事迹展览馆”里那一群女性时，任何人都会忍不住停下来多看她们一眼，每张脸庞都流光明丽，她们的事迹让你念念不忘。即使在古远，从米脂出土的汉画像石《伏羲女娲图》《乐舞百戏图》中可以发现，女性的俊俏雅致能歌善舞让我们感受到隽美的灵气。
所以，你会停下来，静静地看，静静地思考。
像中华民族广大妇女一样，米脂婆姨从始至终都用自己勤劳、淳朴、耿直、善良、贤惠、端庄俊美而著称于世。更重要的是她们的责任，无论做什么事情，哪怕天踏下来，她们都能顶着，她们追求光明，无私奉献，在各个时期各条路线涌现出一批又一批的女中豪杰。她们热爱着养育自己的土地，用心血与双手建设自己的家园，即使她们远嫁他乡，无论是叱咤风云，还是一个村妇，她们都能以贤妻良母的姿态，给世人展示米脂婆姨生命的伟大和女性独特的神奇，集中体现了东方女性的自尊、自爱、自立、自信，还有博大的胸怀。
人们知道，米脂历来兴文重教，且文风隆盛，素有陕北“文化县”美誉。而在这个当时交通闭塞、贫穷落后的深山里，米脂女子接受文化教育在陕北是最早的，早在1913年就有县立第一女子小学堂，1919年开办县立高等小学堂，在1927年首届毕业的女生中14名就有13名考入榆林女子师范，3人夺前三名。在此同时，米脂女校率先的开化影响了全县的米脂女人，放脚、剪发、上学和婚姻自主的新文化带给米脂婆姨新生的曙光。
早在清道光年间，杨家沟扶风寨的马氏地主庄园里“马光裕堂”就培养了一批有识之士。特别值得一提的是后来投身于革命队伍中的“马氏三姐妹”，她们彻头彻尾地抛弃了大家闺秀那种文弱娇嫩，把自己对人生的追求，对生活的追求都体现到了寻找自由的精神境界。姐妹三人除了容貌出众，又能写会画，无论在革命队伍中安排什么工作，她们都能任劳任怨，表现得非常出色。正因为如此，外人无不惊叹地说，米脂婆姨不只美丽，她们悟性极高，她们崇高的秉性征服了世人，也感染了别人，她们的人格、境界，还有不朽的贡献都让人震撼。事实也如此，作为米脂婆姨，无论从整体或个体，无论年龄大小，她们面对历史的风风雨雨始终是那样从容不迫，她们创造了一个又一个奇迹……
米脂婆姨实际上也是一个传统的范畴，她们身上充溢着一种悲剧精神，在陕北黄土高原粗糙的土壤与她们难以调和的对立中，米脂婆姨展示了人与自然，传统与反传统之间在冲突中的美感。
之所以外人对米脂婆姨的向往，是在于她们的牺牲，这是现代社会所缺少的。这一群女人特别奉献于丈夫，奉献于家庭。在米脂的家庭中，荣誉是归于丈夫的，女人铸造了一个男人，铸造了很多好儿女。她们做事很泼辣，但却用温柔包裹着。外壳是甜的、香的、软的，内核却是钢的、硬的、韧的。她们一经认命，患难与共便成了她们最让人称道的美德。
曾经有人这样说过：看待米脂婆姨，就像是万花筒，每一次转动都有不同的五彩斑斓，在一个物欲横流的社会里，她们身上依旧保持着过去的那种纯真。也许米脂婆姨自己没有意识到，正是这样的遗传因子能唤醒大都市人们丢失的一些美德。事实上，我用文字无法给世人展示她们的风采与精神，要读懂她们，任何人都会力不从心的。
米脂婆姨就这样站在黄土高坡上，她们在自由和安详的生活环境中，承载米脂厚重的文化，在她们后代纯真的笑意里我们知道，明天的米脂婆姨会更加美丽。
相关链接
1989年，兰州军区政治部创作员黄富强创作《米脂婆姨》——美人窝纪实一书出版。
1995年5月，《人民日报》记者孟西安在《人民日报》头版发表题为《美哉，米脂婆姨》一文，引起社会关注。
2003年春，米脂县委、县政府开始提出打造米脂婆姨品牌，并且作为今后米脂发展的战略名片。
2003年11月，“米脂婆姨”商标注册正式提交国家工商总局审批，吸引了上百家媒体的关注，也引发了关于商标之争和唤醒了陕西人的商标意识。
2004年，全国各大媒体相继报道有关米脂婆姨品牌注册成功，全国上下掀起了一股米脂婆姨热。
2004年，由米脂政协编辑出版的《米脂婆姨》一书作为文史资料发行。
2005年，北京、上海等地的著名摄影家、音乐家、画家先后来米脂采风，著名画家刘文西以《米脂婆姨》创作的巨幅画卷引起举世震撼，著名词作家黎琦作词，作曲家赵季平作曲，著名歌手雷佳演唱的《米脂婆姨》公开发行。
2006年，由米脂政协编辑的《米脂婆姨剪纸》以文史资料发行。
2006年，米脂女子杨冉参加世界小姐大赛获得总决赛最佳上镜奖和最佳仪态奖。
2008年，米脂县委、县政府决定修建滨河公园，公园的主体标志为貂蝉塑像，著名作家陈忠实为此题词，公园一侧还特意突显出具有浓郁地方文化特色的米脂婆姨剪纸。
2009年，由米脂县妇联编辑的《米脂婆姨》大型画册发行。
2009年，为了进一步弘扬米脂文化，扩大知名度，打造米脂婆姨品牌，县政府决定由张艳茜、毕华勇合著《貂蝉演义》一书，交出版社正式出版。
2009年，通过网络调查显示的“中国美女分布状况列表”由百位专家进行评定，米脂县进入前20名，这是全国唯一的一个以县级为单位跻身排行榜，并以地区美女百分比19.05名列前五位，居全国美女县级第一名。
