李志强
尊敬的中国明史研究会会长张显清先生、尊敬的米脂李自成研究会会长张海水先生、尊敬的各位专家学者、各位代表、女士们、先生们：
在隆重纪念李自成诞辰四百周年和庆祝李自成行宫修复竣工典礼之际，我们又召开了李自成文化高峰论坛会，为李自成纪念活动增添了浓厚的文化气氛，打下了坚实的文化基础，我十分高兴。在此，热烈祝贺大会的胜利召开，并予祝大会圆满成功。
李自成文化高峰论坛会，是一次划时代的盛会，尤其在李自成家乡召开，有其深远的历史意义和现实意义，对研究李自成以及李自成文化的推广和普及，也有着承前启后和桥梁纽带作用。现就李自成研究和李自成文化方面，谈论以下几点不成熟的观点和建议。由于本人才识学浅，参入李自成研究为时较短，不足之处，敬请诸位专家学者批评指正。
一、李自成文化的定性
文化，是人类价值观念的对象化，也称人类化，即人们创造的效用价值在传播中实现为财富的普遍过程，它的基本特征分为：普遍性、民族性、阶级性、延续性、时代性和规律性，故称“大文化”。“小文化”，则称知识文化，与“大文化”相对应，指关于人类生活的各种知识、尤其是书本知识。在一般关系上，小文化是大文化的一个特殊方面，从属于大文化。小文化是大文化的记载和载体。各种知识，尤其是书本知识，追述和记载了人类有史以来的各种基本的文化创造和文化传播的活动内容。它是大文化的传承的基本手段。文化人类学的创始人、英国著名人类学家E-B泰勒关于文化的定义认为：“文化是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人作为社会成员而获得的一切技能和习性”。
按照文化的理论，无论是从大文化方面，还是小文化方面来讲，李自成的历史现象已完全构成了其本身的文化特征，尤其是经过三百六十年的孕育和传承，更加富有其文化魅力，虽经近三百年的禁忌与封杀其文化内涵和底蕴仍然甘淳深厚，他的一些未解之谜，是一个难得可贵的文化遗产。关于他的书本知识、传说故事、文物遗迹、家族传承、文学知识、思想学术，在全国各地，社会各界表现的淋漓尽致。如今，党中央提出建设社会主义新农村的重要的一条，就是要挖掘历史文化资源。历史文化具有一定的支撑力和生命力。于是，全国各地纷纷出现有关李自成方面的文化现象，其时代性和延续性更为突出。这两年来，像陕西省富县太平村发现的李自成唯一直系后裔，以及大量的物质文化和非物质文化；广东韶关研究发现李自成以曹国公名义隐居归宿在韶关；甘肃青城研究发现李自成归宿在青城；湖南省张家界慈利县发现李自成大顺时期的四十八寨遗迹；湖北兴山有李自成大顺军“联明抗清”时的大量文化及遗迹；云南弥勒县有发现李自成在该县十八寨隐居做和尚的传说和遗迹等等。所以说，李自成文化已经形成，而且势在必行。把对李自成的研究、创作、挖掘、整理、纪念、研讨、评说、传媒等表现形式，都称之为李自成文化，是合乎现代文化理论定义。而且是时代的需要，人民的呼声，也是市场经济发展的需要。
二、李自成学术研究与李自成研究
自古以来胜者王侯，败者贼，历史都是由胜利者写的。李自成及李自成所领导的大顺时期的那段历史，由于清政府的禁忌封杀和定性，致使历史不能真实的记载下来，虽有一些记载，绝大部分也被歪曲和污蔑，从而给研究工作带来了一定的难度。但是，从另一个角度来看，却增添了研究工作的必要性，同时也提高了其研究价值。
新中国成立以来，李自成的研究工作得到了党中央、毛主席和老一辈无产阶级革命家的支持，经过专家学者的辛勤工作，揭开了尘封和淹没三百年的历史，正面公正地评价了李自成的一生和他所领导的农民革命战争，取得了显著的成果。这一些都是局限在学术范畴的，大部分是由国家立项，专家学者负责完成，其研究课题重点主要围绕在军事系统方面和归宿方面。改革开放以后，由于国家体制变更，学术方面因人才、资金、组织、观点等诸多原因，使得学术研究工作处于被动局面。但随着社会经济的发展和需要，以及人们对历史文化认识的提高，各地相继出现一些有关李自成及大顺时期的文物遗迹，对研究李自成有一定的参考价值。急需一大批研究李自成方面的专家学者，专门研究机构来组织和开展考察指导。但是这些专家学者却因种种客观原因，力不从心，无能为力。
现在成立的米脂李自成研究，则是一个社会团体组织，不受条件和内容限制，在专家学者的指导下，充分组织社会民间一些李自成研究者，开展的多元化的研究工作。从而弥补专业研究的不足，保持研究工作的持续性。
三、成立李自成研究会的必要性
我是从2004年9月，因修《李自成家谱》而步入李自成研究的行列。在三年多的研究工作中，发现从中央到地方，李自成研究是一个金字塔的状态，专业研究者寥寥无几，民间有一大部分业余研究者自费搞李自成研究，有的研究成果很有价值，却没有机会研讨和鉴定，只好逐个单独请教专家学者，其效率和难度可想而知，给这些基层的研究工作带来很多不便。
随着社会的进步与发展，李自成研究工作，已成为一种在特定条件下形成的文化现象。上世纪八、九十年代，一度曾成为李自成研究热，长达20余年。全国只要是李自成及大顺军经过的地方，就有人在研究。所获得的社会效益和经济效益是可观的。目前这种现象仍在继续，其深度和幅度依在扩展。
由于国家社会科学研究机制的改革，学术研究方面的人才、信息、资源和组织方面存在诸多问题，如：人才不集中、信息不畅、资源浪费、各自为阵、观点难以统一等。为了全面系统地搞好李自成研究工作，使学术研究与文化研究相互作用，充分发挥李自成的名人效应和文化薪火，在经济领域中起到促进和带动作用。为此，在一些专家学者的建议和指导下，成立一个由地方政府牵头的社会团体性、全国性的李自成研究会，有专家学者和业余者参加，不分学派和观点，接纳一切热心李自成研究的人员，进行全方位研究，是很有必要的。
在米脂县成立中国李自成研究会，不仅有着得天独厚的历史条件和社会因素，而且有着一大批几十年精心致力李自成研究的专家学者，为研究李自成的工作者提供一个信息交流、学术研讨的平台，将米脂县打造成研究李自成的基地，为李自成研究起到导向点评作用，成为李自成研究的相对权威的机构。
四、李自成研究要向深度和广度发展
以前，在研究李自成方面，主要集中在农民战争的学术范畴里，以及他的归宿问题上，主要由一些专家学者来完成，他们为之付出了艰辛努力，孜孜不倦，呕心沥血，有的付出了毕生的精力，写出了大量的，很要价值的学术专著和论文，为我们的研究工作打下了良好的基础。
但是，有的专家学者的研究成果，由于观点和立场不同，而受到人为的限制和制约，致使其历史的真实性得不到了解。例如，有的专家学者研究认为：李自成进京失败的原因并不是因为骄傲自大，贪污腐化，而是因为决策上的失误以及白银货币化造成的。又如：李自成进京进行捐响和拷响，是因为实行“均田免赋”后造成的财政收入紧缺，而采取的融资手段。
由此看来，我们应该重新审视和研究这些问题，将这一核心问题纳入深度研究领域，站在公证的立场上，用唯物主义的观点，实事求是地开展研究工作，这也是今后研究李自成的重大研究课题。
对李自成的研究，除进行深度研究外，还要向广度发展。对其祖籍、民族、生日、出生地、故里、旧址、家景、起义、行军路线、政治纲领、“联明抗清”路线，以及亲族人和大顺后裔的传承文化，也应全面系统地进行考察研究，尤其要重视对文物遗迹的研究，要将文献资料研究和文物遗迹考察研究相结合，切实将李自成研究工作推向深入，创造一个适应商品社会需要的研究氛围，给广大研究者提供一个良好的研究平台,让李自成文化进一步顺应时代发展的需要。
