认识米脂婆姨会使你震动。当年米脂婆姨在血与火的艰难生活中创纪业，而今米脂婆姨在社会主义建设的热潮中立新功，下商海，办实业，拼搏在各条战线上，争当市场经济的弄潮儿，同样引人注目。女学者、女教授、女作家、女强人、女能人层出不穷，这一切都为摄影创作提供了可以入诗入画的素材。如何用摄影这个“瞬间艺术”表现米脂婆姨风采，决不是在街头巷尾涉猎的即兴、肤浅之作，我觉得这里有一个生活、认识，再生活、再认识的问题。
陕北有一句《信天游》：“三十三颗荞麦九十九道棱”，就是艺术家对自然界观察的生动体现。摄影既然是一种创造性劳动，要达到真情实感，也就离不开深广的生活感受；离不开艺术境界的广阔胸怀。亚当斯之所以是亚当斯，就在于他与布列松不同，这是艺术家获得意匠与情趣较少雷同的成功之道。
在实践中我们总有一种感觉，只有介入生活，才能触摸到生活的“底蕴”，摄影家的敏锐思想能力，艺术技巧的娴熟，都是依赖于生活基础的深厚。反之，就不可能产生高超的艺术技巧。对摄影家来说，米脂山川地理环境的奇特，米脂婆姨人物个性的特殊，我们既要注意挖掘米脂婆姨群体形象这个新鲜主题，还要追求她们富有女性质朴、淳厚、勇敢、聪慧的个性风采。我们所塑造的形象，也应是丰富多彩、有血有肉的。因为你在米脂拍摄的作品，总是要给米脂人看的，决不是单单追求外表形象的抽象概念。是否把米脂婆姨放在激流中、浪尖上去表现，去塑造；能从普通米脂婆姨身上，联系起时代感的意蕴；能从熟悉的米脂婆姨生活中，联系起负载天地的“陌生”表现。这应是我们研究的问题。
用一种题材，表现米脂女性风采；用一方热土，赋予米脂婆姨的时代精神，显然是不易的。在这个问题上，宜做专家，不宜做通家。我们要有勇气跳出自己的摄影轨迹，从另一个角度去审视自己的艺术走向，既不要放过稍纵即逝的机遇，也不要轻视促进灵感产生的因素。只有锤炼题材，方能成为创作。
不可否认，各个时期曾出现过一些所谓的“闭月羞花”和丽人佳黛的女性，但我们决不能站在选美的角度上进行采撷，因为她们不是一束花，供人欣赏；不是一幅美人图，供人品鉴。发现美的形象是一回事，要把她塑造成一幅具有典型形象的艺术作品是另一回事。
在西部大开发的今天，对摄影家来说，是机遇，也是挑战。我们要利用摄影这个无形资源优势，把西部地区的有形资源优势发挥出来。米脂婆姨作为专题摄影进行开掘，无疑是一项艺术创作的真实体验。我们应提倡不同的风格、不同品格的摄影家来表现和尝试，显然，一幅米脂婆姨的生活图画，在创作中由于作者的艺术素质、生活阅历以及创作追求和技巧等原因，最后停留在照片上的画面表现，有可能是纪实风格，也有可能是艺术风格。总之，不论是追求纪实风格，还是表现艺术风格，创新是艺术生命力的体现，最重要的是突破模式化的束缚。这种束缚往往表现在摄影家的艺术构想、艺术技巧和创作心理固态化以及跟风随雨，无自我思维的幼稚性方面。那种“群体涉猎”的雷同效果和模式化外在表露作风，也就很难创造出无愧于时代的米脂婆姨形象和风采。
