陕北民歌中的男性形象

我们不妨把陕北民歌中的男性形象分为以下三类：劳动中的男性形象，家庭中的男性形象，革命中的男性形象。
　　放羊汉是陕北民歌中塑造的最多的一种男性形象，也是一种理想的男性形象。他们头裹白羊肚子手巾，身穿老羊皮袄，手拿放羊铲。他们身强力壮、自由浪漫，他们大胆任性、多情善感。反映放羊汉生活的陕北民歌有：《五哥放羊》，《我是陕北的自由汉》，《三妹子爱上了放羊汉》等。
　　《五哥放羊》中的五哥诚实能干，主家的女儿对五哥由同情产生爱情。《我是陕北自由汉》中的放羊汉则是一个信马由缰、无拘无束的自由人,是一个“官府管不着、老婆寻不见”，“白羊、黑羊、大羊、小羊”都由他管的“土皇帝”。为此，他不无自豪地唱道：“我是陕北的自由汉，给个县官也不换。”
　　脚夫，陕北俗称“赶牲灵”的，通常是指那些赶着骆驼、马、驴和骡子长途贩运货物的人。陕北民歌中所表现出来的脚夫形象是：英俊大胆而又吃苦耐劳，头脑灵活而又情感丰富。直接表现脚夫生活的陕北民歌有：《赶牲灵》，《脚夫调》，《拉骆驼》，《赶骡子》等。
　　黄河在陕北拐了一个弯，仅仅这一个湾，黄河就在这里哺育了一代又一代黄河船夫，并产生了一曲又一曲黄河船夫曲。“你晓得天下黄河几十几道湾哎，几十几道湾上几十几条船哎，几十几条船上几十几根杆哎，几十几个那艄公呀哈来把船来搬？”（《黄河船夫曲》）
　　歌曲中流露出的是一种自信，一种自豪，一种放任自流，一种痛快淋漓。完全是一个黄河主人公的形象。除此，有关船夫的民歌还有：《撑船调》，《拉船谣》，《抽船号子》等。
　　其他劳动场景中的男性形象也自有其性格特征和精神风貌。如耕地者的悠闲自得，打夯者的得心应手，扬场者的心满意足，放牧者的慢条斯理和绞煤者的心力交瘁。
　　家庭中的陕北男性形象较之于劳动中的男性形象，少了一份豪迈，多了一份悲凉；少了一份洒脱，多了一份无奈；少了一份坚强，多了一份脆弱；少了一份幸福，多了一份苦难。陕北民歌中所塑造的家庭里的男性形象可分为以下二类：一是揽工汉，二是光棍汉。
　　家里没有地，没有钱，没有粮，一大批无以为生的陕北男人就只能靠揽工为生了。寄人篱下，受人指使，受人剥削的揽工人除了心酸和苦难外还能有什么呢？
“揽工人儿难，揽工人儿难，正月里上工十二月里满，受的是牛马苦，吃的是猪狗饭。”（《揽工歌》）
　　地瘠家贫多光棍，这是一种自然现象，更是一种社会现象。旧时，山高沟深，多风少雨，交通不便，人烟稀少的陕北多光棍汉，那是不足为怪的。光棍汉的苦难不是生活苦不是劳动累，而是生活上的孤苦，精神上的零丁。
　　“单身生的懒，吃饭不洗碗，连勺子带碗锅里撺。出门一把锁，进门一把火，你看一看单身多难过。”（《单身汉》）
　　时代在变，生活在变，陕北人的精神风貌也随之在变，红军到达陕北后，陕北人一扫笼罩在他们生活中的满面愁容，满目凄凉，变得神清气爽，扬眉吐气了。
　　“一面面红旗硷畔上插，快把咱们游击队引回家。”——这是当游击队的陕北男子汉。“拴马桩上拴红马，当红军的哥哥到咱家。”——这是骑红马当红军的陕北男子汉。“七九子弹六五枪，终究当上了共产党。”——是当了共产党的陕北男子汉。
　　从传统民歌到新民歌，陕北民歌塑造了一系列陕北男性形象：他们勤劳善良而又愚昧保守，他们坚忍不屈而又自悯自怜，他们骄悍忠勇而又柔情似水。这就是陕北的男子们：黄河铸就了他们的血肉，黄土凝成了他们的肌肤，山梁梁沟洼洼描绘出他们曲折多难的人生曲线，土窑洞煤油灯刻画出他们温厚忠实的性格特征。