“挽联”又作“輓联”，（輓乃）牵引也。古代牵引丧车（灵车）称为輓灵。今天米脂在出殡时也有孝子们用白布扯丧的形式。（也叫执绋，1950年任弼时病逝出殡时毛泽东给执绋。）大概从明朝起，哀悼死者的对联就叫“挽联”。挽联，新社会比旧社会更普遍。这与人们的观念、生活水平都有关。
旧时的挽联大都是一些老套的陈旧的内容。这些挽联对仗工整，言辞文雅。但大都沉醉在个人的伤感之中，所以立意不高。一般可以随意泛用，因人、因地、因事而宜的挽联很少。新的挽联语言感人，灵活多变，但在修辞造句上不及旧挽联严谨工整。一副好的挽联能使人在伤感中得到解脱和启迪，以利前赴后继。
挽联在联语中必须表达出悼哀惋惜之意，切不可只顾单纯称赞歌颂死者，致使挽联成为寿联。有一副挽联：“四卷雄文指航向，八方钦敬仰光芒”这就有点像寿联，如果把“钦敬”改为“热泪”就好了。旧时写对联和写律诗是一样的。要求非常严格，除了对偶平仄，还要讲究意境。现在好多了，对作对联有所放宽，只要内容新、意境好就是格律差点，也为群众所认可。
米脂传统挽联
生前未孝养报恩无地
殁后徒伤悲饮恨终天
母恩深似海
子罪重如山
纸灰化作白蝴蝶
血泪染成红杜鹃（此联出自南宋诗人高翥的《清明》）
慎终须敬三年孝
追源长存一片心
只望吾父当大事
谁知子孙孝罔恩
两行血泪洒西山
一旦梦魂逝南海
守孝不知红日坠
思亲常望白云飞
呼不言闻不语 子女伤情
视无形听无声 音容宛在
捐躯莫解终天恨
竭力难酬罔极恩
读礼不知红日坠
思亲常望白云飞
未报亲恩于万一
徒深子罪之三千
堂前笑语依然在
梦里音容仿佛难
生前不孝愧为子
殁后伤悲难作人
嗟我有鳏犹是命
痛儿无母只呼天
（如是父亡，将鳏改为寡，母换成父）
只期白发偕予老
谁料黄泉促汝归
想到音容泪满襟
遗来年泽恩难酬
玉梅含孝意
金柳动哀情
（供桌对）
桌上山珍念父恩
灵前海味忆母情
（望桩对）
山环水绕千古秀
子孝孙贤百世昌
（葬门对）
有花有酒春常在
无月无灯夜自明
地府春常在
幽宅日开样
（墓瓦对）
十二精药镇凶险
七种名香压鬼魂
（纸火对）
金童引上天堂路
玉女送入翠花宫
八德池中观自在
九莲台畔任逍遥
挽联集锦
是七尺男儿生能舍死
作千秋雄鬼死不还家（《红岩》中悼龙光华烈士联）
青山含悲声声泪声声呼总理
碧水长歌字字血字字哭忠魂（悼总理联）
生也千古死也千古
功满三秦怨满三秦
（杨虎城挽保卫西安殉难军民）
有灵为我促杨虎
多难思君吊木兰
（于右任挽杨虎城将军夫人罗培兰）
为西北民主革命前躯功高华岳
与蒋胡反动势力决斗死重泰山
（沈钧儒挽杜斌丞）
名垂万代
气满三秦
（南汉宸题杜斌丞联）
情切一堂 红泪相看都是血
哀生诸子 斑澜忽变尽成麻
终生唯有相思泪
寸草痛无益母灵
原生来赤条条，一躯卑微庶子，自应该无所作为，安守本份。唉，呜呼，且莫笑，诸如此等区区腐儒，仍思念当初抱负。诗词歌赋，犹梦想，借取几笔龙描虎绘，兴许也捞摸点儿油盐柴炭。笑堪笑诚然如七尺朽木，欲依旧肝肠刚烈，脑怀傲岸，执朝朝暮暮尽只管舞墨弄砚，无端地早早气杀了千秋至圣先师。赁心论，此时此刻，这文坛之前怎可令尔举步。
既造就直耿耿，半世清贫瘦民，又安敢有何能耐，超凡脱俗。也，吁兮，何须叹，唯其这般堂堂馆员，正危忙眼前生计。山川田园，但显得，幸逢四季风调雨顺，好歹在刮打些儿麦豆黍菽。叹当叹实在似一块顽石，更分明棱角未去，秉性难改，凡时时事事全不顾责天骂地，没来由每每触怒于九重盖世神灵。任谁说，尔今尔后，那佛门以内岂能容汝插脚。
此乃自嘲对，也戏作挽联。是绥德县刘眠（汉腾）先生所撰，这也是我所见过最长的一幅对联，135字。
无路庭前重见母
有时梦里一呼儿
事业已归前辈录
典型留与后人看
公去大名留史册
我来何处吊音容
忆当年指示无隐允矣情深骨肉
想今日瞻望弗及哀哉哭断肝肠
福寿全归音容宛在
齿德兼隆名望常昭
想见音容云万里
思听教训月三更
悲音难挽流云在
哭声相随野鹤飞
守孝三年容易过
思亲百世永难回
有亲思亲亲不在
无意过年年又来
良操美德千秋在
亮节高风万古存
天不遗一老
人已足千秋
蒋母墓前的一副对联
奉化溪口镇蒋母墓前，有一副蒋介石让人题写的责骂自己的对联：
祸及贤慈当日顽梗悔已晚
愧为逆子终身沉痛恨靡涯（张人杰题）
横批是：壶范足式（民国十年孙文题，意为女中模范，足为模范）
蒋母去世前夕，蒋介石当时已赴广州协助孙中山工作。谁料，蒋介石到职不久，蒋母即在溪口病重，急电蒋介石回乡探视。蒋介石到上海，因事稍加耽搁后才赶到溪口，孰知蒋母王采玉却于此间过世，蒋痛心不已，于是便请当时的浙江省长张人杰写了上述对联，镌刻在其母墓前，以示自责。
从前官吏居丧，期服制与人民无异，不过停职百日，以资治丧，期满仍复原职。
自撰挽联
以下挽联都是笔者为他人撰写的
医不自治 治好千千有情人
药可去病 病死万万无故鬼
（悼念崔增厚大夫挽联）
革命尚未成功汝先残
儿女亦没安妥你已去
（凉水沟革命残废军人崔逢成亡后大门吊对）
寿终予天 儿女伤情悲悲悲
业精于勤 子孙福音盛盛盛
横吊是：杜鹃悲鸣
（杜静波葬父杜寿业时大门吊对，此联也叫嵌名联）
成而未成 父母未成 儿女未成 而你去
志亦有志 子孙有志 爹娘有志 亦人在
（哀马志成嵌名联）
生前是好汉为儿女撑腰
死后成雄鬼给子孙壮胆
（崔雨田合葬父母灵前吊对）
雨润禾苗点点是泪
田育儿女滴滴似血
横吊是：催人泪下
（崔雨田是一位非常忠厚的农民，早年孤苦，中年亡妻，为了四个 儿女一生勤劳，吃尽种种苦头，饱尝人间辛酸）
也曾闹红 也曾革命 不带半分离去
算是前辈 算是功勋 尚存千古留念
（埋葬革命老红军田登宽时的挽联）
跑东跑西跑日月 跑到黄泉路上
担风担雨担星辰 担至阴间地下
（埋葬母舅时灵前吊对，母舅早年是担担手货郎，以后也是做小买卖的）
父半世才学潦倒可叹可悲
母一生含辛茹苦亦敬亦尊
（一九九四年农历七月廿三日，合葬父母灵前对）
功成名就归黄泉
儿长女大到西天
（南寺坡田登成灵前对）
父母风雨数十栽为兄为弟为子为孙为家族
呕心沥血 含辛茹苦 方显出一身正气淑贞贤惠
古今历史几千年何穷何富何名何利何社稷
浮云流水 饱经苍桑 只落得两袖清风净土黄泉
（崔二牛合葬父母灵前吊对）
教悔我曾受 谁知有今天师生情谊可留可恋可叹满园苗株伤化雨
恩泽天不负 何须忆当年学子典范难舍难忘难哉一门桃李哭春风
（悼念高润民老师挽联）
治家艰 一生勤劳 一生艰
和睦难 半世含辛半世难
（银南路张平埋葬父亲张治和时大门嵌名联）
五子含悲吊灵前
二女伤情哭黄泉
（南寺坡艾安埋葬母亲时灵前的吊对）
天山系我心 千里孤墓魂牵梦绕为何父在先儿死 难难难
黄泉留吾子 万般相思痛断肠连但愿我死换汝生 悲悲悲
（吾子田鑫于一九九六年七月十二日在新疆五十三团武警部队第三支队因公牺牲。现埋葬在天山脚下，思念的泪水是一首永恒的挽歌，悲痛欲绝作此联）“挽联”又作“輓联”，（輓乃）牵引也。古代牵引丧车（灵车）称为輓灵。今天米脂在出殡时也有孝子们用白布扯丧的形式。（也叫执绋，1950年任弼时病逝出殡时毛泽东给执绋。）大概从明朝起，哀悼死者的对联就叫“挽联”。挽联，新社会比旧社会更普遍。这与人们的观念、生活水平都有关。
旧时的挽联大都是一些老套的陈旧的内容。这些挽联对仗工整，言辞文雅。但大都沉醉在个人的伤感之中，所以立意不高。一般可以随意泛用，因人、因地、因事而宜的挽联很少。新的挽联语言感人，灵活多变，但在修辞造句上不及旧挽联严谨工整。一副好的挽联能使人在伤感中得到解脱和启迪，以利前赴后继。
挽联在联语中必须表达出悼哀惋惜之意，切不可只顾单纯称赞歌颂死者，致使挽联成为寿联。有一副挽联：“四卷雄文指航向，八方钦敬仰光芒”这就有点像寿联，如果把“钦敬”改为“热泪”就好了。旧时写对联和写律诗是一样的。要求非常严格，除了对偶平仄，还要讲究意境。现在好多了，对作对联有所放宽，只要内容新、意境好就是格律差点，也为群众所认可。
