老人殁了，请和尚做道场，在米脂乡下有之，但很少。一般家族比较兴旺，亡人又德高望重者，年事较高，家庭比较富裕者才礼行。受条件所限或其它原因县城内几乎没有。
做道场，本人也未曾见过，只是凭资料道听途说而已，所以记叙可能不得周全。
下面就分几个步骤来作介绍：
【绕灵】“绕灵”是赦免死者生前的罪过。行将专管人间善恶的神灵请来，然后念一遍经绕一次灵，经文是“道教经”和“救苦经”，祈求神灵赦免死者在人间大大小小的过错。
绕灵就是围着灵柩和神位转绕，并在灵前的空地上转绕，由幡杆在前引路，和尚（或经堂）居中，孝子随后，绕灵的路线花样很多有“8”字，有“十二莲灯”有“蛇抱蛋”或“卷白菜”……
【扬幡】扬幡科仪古已有之。南宋金允中编《上清灵宝大法》卷25“扬幡仪”称：“先于扬幡处，设立香案一只。法师同斋官上香。”对于此仪的目的，《上清灵宝大法》云：“以长竿悬于坛下，任风吹扬。十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生。”按道教的说法，孤魂饿鬼看到随风飘扬的灵幡，便可脱离地狱，超度更生。这也正是扬幡之名的来由。扬幡科仪十分简单，有“祝告”、“揭幡”和“举灵幡赦罪天尊”等三部分。
【出榜】由阴阳先生把亡者的子孙按照辈分抄录在黄色纸上张贴出去为“出榜”。
【破狱】“破狱”也称破地狱，是为亡灵升天扫清障碍的一项祭祀活动。破狱是在灵堂前的场地上设有4个门，每个门内放有一块瓦片，喻指地狱之门。鼓乐一旁吹奏，幡杆在前引路，和尚居中，部分孝子随后，围着设好的4门转绕，转上几圈之后，当转到第一门时，幡杆挥舞，和尚一边诵经文，一边挥剑击碎瓦片，即为破了第一座地狱之门。进门后继续转绕至二三四门，并相继破门，破完四门，就是破了地狱。
【游莲】破狱之后，破狱的队伍在幡杆的引领下，继续转绕，转绕的步伐逐渐加快，如水上行船，轻捷欢快，飘然旋转，转绕的路线为“安四门”、“豁四门”，这一转绕的仪式也称为“游莲”。有典故说目莲和尚皈依佛门后，为拯救堕入地狱的母亲，求来了佛祖的九环锡杖，破开地狱，救出母亲。由于佛法无边，使地狱化成了莲池，目莲和尚带着母亲遨游莲池。所以，“游莲”的转绕步伐是欢快飘逸的，有如驾云凌空进入仙境一般。
【转道场】转道场也称幡杆转道。在村口平坦的场地进行。场地上用百余根杆子栽成方形阵子，设有1个大门，8个中门，64个小门，每根杆子上都安一盏面灯，杆子与杆子用绳索连成一个曲曲绕绕的通道（即谜宫）。“转道”时，幡杆在前引路，阴阳（或和尚）数人随后，各人手执法（乐）器，鼓乐跟随，孝子列队紧跟其后。整个队伍浩浩荡荡，场地上灯火通明，鼓乐阵阵，唢呐声声，幡杆飘忽，人流滚滚，甚为壮观。“转道场”与 民间闹社火“转九曲”类似，实为“走迷宫”。
【撒路灯】转完道场就开始“撒路灯”。“路灯”即“面灯”，或用玉米芯蘸上油点燃，从道场开始一直撒到大门外搭起的“奈何桥”头。撒路灯意在给亡灵照明引路。
【奈何桥】“奈何桥”是在大门外支一张八仙高桌，高桌两对边各斜架一块木板，高桌上再支张小方桌，高桌下放一盆水（即为桥下流水），组成“奈何桥”，然后用白布展开搭于桥上。奈何桥是亡灵通往仙境的唯一通道，不容易通过。所以在亡灵过奈何桥时，孝子要在前边引路叫魂，和尚（或阴阳）在一边高声唱喏：“有儿有女的桥上过，无儿无女的桥下
过”。这时无儿无女的人悲痛非常。为了避免没有儿女的人伤心，后来阴阳的唱喏又改成“有儿有女的搀扶过，无儿无女的自己过”。
【放施食】“放施食”是给其他神灵野鬼“施食”，设有神位，摆有供品，伴有和尚（阴阳）的经文吟唱。
【跑马放赦】“跑马放赦”是经堂道场活动的结束部分。院内神台高筑，孝子跪拜，和尚唱喏，鼓乐高奏，长老端坐神台正中。一男孩扮成仙童，身背赦书，从门外飞奔而至，将赦书拜送长老，长老宣读赦书，后丢进火盆焚之。寓意玉帝差仙童送来赦书，赦免了死者生前的所有罪过，允许他升入仙境。
整个道场很长、很繁。这里只是简短叙述一、二，与实际礼行距离很大。由于请来的和尚不同，他们的做法、说法也各不相同，但他们的目的意义是一样的。在米脂做一次道场，如请7个和尚花费大约在5000—6000元之间。
