在祭奠里，除正祭外(午祭)还有外祭，外祭一般三祭：(娘家侄儿子祭，女婿祭、外甥祭)。面祭、晚祭(有时可合二为一)、迁柩祭、祭孤魂和事先的祭祖宗、请灵祭，最后告墓祭。祭的顺序，城乡不一。下面将部分外祭文附后。
维公元一九××年×月×日，孝男○○○，孙○○○谨以香楮庶馐之仪致祭于父(母)亲大人之墓前曰：荒野蔓草数十年，今日我父(母)逝世殡葬日，正值山通月利，祭以惊醒，谨请堂前供享筵。
伏维!尚享!请灵!——
维公元一九××年×月×日，孝男○○○、○○○孙○○○，谨以香楮庶馐之仪致祭于父母亲大人之灵(柩)前。曰：呜呼!日落正西方，吾父(母)归仙乡，今晚呈汤馔，略表寸衷肠。
父(母)亲大人阴灵如有知，来格来赏，哀哉!
尚飨!
维公元一九××年×月×日，孝男○○○，孙○○○，谨以香楮庶馐之仪，致祭于父(母)亲大人之灵(柩)前，曰：呜呼!夜幕落下满天星，儿女跪告父(母)灵(柩)前，今晚堂前设一奠，养育之恩断肠连。
哀哉!
尚飨!
维公元一九九×年×月×日，孝男○○○，孙○○○谨以香楮庶馐之仪致祭于四方幽府孤魂文柱前，曰：呜呼！死祭孤魂活祭贫，生死虽分礼相同，今呈父（母）合厝日（殡葬日），拱请无主众孤魂。不分男女老少，不分同宗异姓，宾君来吃壤薄筵席，许吃许喝不许争。
尚飨！
维公元一九九×年×月×日，孝男○○○，孝孙○○○谨以香楮庶馐之仪，致祭于四方幽府孤魂文柱前，曰：唯尔孤魂在外乡，吊祭无人心怅怅。昼依草木夜流萤，饥渴困苦实伤心。白杨丛里魂鸣咽，青枫林下魄哦吟。蒸尝无处觅，祭祀哪里寻，饥肠辘辘实难忍，舌敝唇焦渴无饮，着实可怜更萦情。兹值良辰祭祀日，祭主念及心恻恻，谨具薄仪在路侧，任尔吃，任尔喝，一解饥渴心始乐。惟尔孤魂应有灵，各其饱食无相争，含饱鼓腹为安宁，聊尽主人一片心。噫嘻悲辛，望尔来歆！
维公元一九九×年×月×日，孝男○○○，孙○○○谨以香楮庶馐之仪，致祭于父（母）亲大人之柩前，曰：呜呼！夜已深，人安静，儿于大人报一信，鸡快鸣，时辰近，迁柩动灵儿心痛，时间迟，儿觉早，暂留大人存一阵。
哀哉！尚飨！（孝子动灵、迁柩）
维公元一九××年×月×日，孝男○○○，孙○○○谨以香楮庶馐之仪，致祭于父（母）亲大人柩前，曰：呜呼！永迁之礼，临晨不留，今逢柩车，祖道视幽。
哀哉！尚飨！（孝子动灵，迁柩）
维公元一九××年×月×日，孝男○○○，孙○○○谨以香楮庶馐之仪，致祭于父（母）亲大人柩前，曰：呜呼！灵柩驾出门，亲朋都送行，路旁设一奠，永别终天。
哀哉！尚飨！
维公元一九××年×月×日，孝男○○○，孙○○○谨以香楮庶馐之仪致祭于父（母）亲大人之墓前，曰：呜呼！佳城告竣，马躐已封，阳世已隔，阴宅长眠，墓前设一奠，永绝终天。
哀哉！尚飨！
——延安“四·八”英烈墓祭
长风荡荡，啸掠千山万岭；红日威威，遍照陕北莽原。绿树黄土，掩埋着英雄忠骨；白云青天，昭悬着先烈英魂。在这块中国革命的圣地上，苍天亲睹，写多少感天泣地史；在这个中国革命摇篮中，大地作证，埋多少惊天动地人。风霜雨雪，沧桑巨变；故国宝地，山水依旧；凤凰山是你们屹立的傲岸身躯，印月泉印映着你们深邃的明眸，潺潺延河流淌着你们的欢声笑语，巍巍宝塔是你们不朽的伟绩丰碑。
“人总是要死的，但死得意义有不同……”你们披肝沥胆，歼敌灭寇、忠心报国，马革裹尸，光映长夜热血换黎明；你们生做人杰、死为鬼雄、死得其所、虽死犹生，名垂环宇浩气长虹。依依三月杨柳，都是故地情思；灼灼八方纸花，总为后人敬意。
昨天。你们已轰轰烈烈地去了；今天，我们又火火爆爆地来了。英烈们啊！你们若九泉有知，就请放心地瞑目吧，不管世界风云如何变幻，不管祖国的灾难如何深重，你们的心愿我们来了却，你们的壮志我们去实现，因为：我们共同信奉马列、坚信共产主义；因为我们是你们生命的延续、中华民族的嗣裔，代代同是龙的传人！
安息吧，革命先烈们！
从以上例子可以看出旧式祭文有其自身的特点。
一、开头结尾有一定的格式，开头一般是“维×年×月×日”，“维”是助词，做语法词用，无现实意义。然后孝子孝孙名，再就“谨以香楮庶馐之仪致祭于OOO之灵前”。结尾则写“呜呼、哀哉、尚飨”。“呜呼、哀哉”是哀叹之词，“尚飨”是希望亡灵来歆尝祭品。
二、旧祭文感情色彩比较浓厚。因祭文偏重于对死者的追悼哀痛，多是请指礼先生（少数也有死者亲友）代写的。虽追记生平，称颂死者，但带有抒情性，如哭如泣，如咽如诉，委婉动人，所谓“祭奠之楷，宜恭宜哀。”
三、旧祭文的语言有一定规范，特别是那些外祭文。旧祭文亦有其共同的弊端，语言深奥晦涩，束缚人们的思想感情。同时，一味沉浸在个人的哀伤之中，缺乏社会价值和社会意义。它不及新悼词那么灵活、随意、大众化、文辞易懂。不过旧式的祭文无论是过去还是现在，老百姓还是欢迎的，这是它能流传至今的根本原因。
好的祭文感人肺腑，催人泪下。关键在代笔者应有真情实感，语言文笔流畅，读起来朗朗上口。祭文不同于其它文章。一般四、六句子居多，平仄相间，要有韵律感，跌宕起伏。
与祭文一样的还有诔文，它仅能用于上对下《礼记·曾子问》：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。”诔文的写法与祭文的差别不大，更动情，更哀伤。
前面所附韩愈《祭十二郎文》就是诔文，还有在《红楼梦》一书中，主人贾宝玉给丫鬟晴文死后写的那篇祭文就叫诔文，原文附后：
维
太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于
白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。忆女儿曩生之昔,其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户忳。岂招尤则替，实攘诟而终。既怀幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细语俱绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩袖谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而遽抛孤柩。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南斑斑泪血，洒向西风；梓泽余衷默默，诉凭冷月。呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？
地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？
望伞繖盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？
列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？
驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？
听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？
问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？
炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？
籍葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？
文瓟瓠以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？
瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？
俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？
期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？
倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？
余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？
君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？
既窀穸且安稳兮，反其真而奚化耶？
余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？
来兮止兮，卿其来耶？
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
此诔文文字深邃，辞藻古奥，但文学艺术性很强，造诣很高。
笔者也曾为已故儿子写过一篇诔文，附后：
l 祭子文
（田鑫：(笔者之子)生于公元一九七五年，农历六月二十五日。一九九四年高中毕业，同年参军至新疆五十三团，武警三支队，三大队，七中队，一排。不幸于公元一九九六年农历五月二十七日因公牺牲，时年二十二岁）。泪水一点一点滴在纸上，儿啊！父常为别人抒写祭文，今日怎能为你……写上几句，思想太乱，语不搭调也算祭儿一番。
维
公元一九九六年农历六月二日谨以香纸、果品祭于吾儿墓前曰：呜呼！
儿远行，亲担忧，夜梦魂游。
盼只盼，三年后，全家聚首。
谁料想，
六月天下大雪，噩耗传至。
山重重、水复复，父探儿郎。
衣物原就在，不见儿生面……
父撕肝裂胆，瞬间天地暗。
恢恢天山脚，茫茫戈壁滩，
一堆黄土与儿别！
我！我！我！
恨不能撬开墓门与儿同一穴。
欲祭疑儿在，无涯泪沾衣
今日里，父千里迢迢到此为哪般？
天有何公！
怎能白发人为黑发人焚香点纸。
地有何道！为何儿生可报国，
儿死不能与父见面千古别！
天无公，何为天？
地无道，何为地？
儿啊！儿啊！
父怎将此事与人言？
何不父死儿生还？
生不见面，死不见容，
父子天伦还何在？
怎能骨肉父子如此情断意绝！
叫父哭黄天。
记得父几次写信叫儿回家看一看，
为何儿总说部队忙，走不开。
为何说三年时间儿能熬得来。
为何军人忠孝不能两周全？
忧国身先殉，游仙梦难回。
到如今，叫父怎收拾你这遗物？
物于何人用？
衣于何人穿？
家已为儿备婚物，叫父该怎办？
儿啊！儿啊！你叫父该怎办？该怎办？
音容如在目，愁思向谁宣。
呜呼哀哉！呜呼哀哉！
难！难！难！
为父母心罔然！
千惆帐，万哀伤，
何处活凄凉……
天山肃立，戈壁沉凝，草木俯首，星月不移。
举目苍天泪如雨。
桃花流水杳然去，
明月清风何处有？
蒸尝无处觅，祭祀哪里寻？
四野茫茫无人怜悯，
儿有家不能回！
为父母心怎安然？
难忘恨绵绵，实堪情千千。
罢！罢！罢！
痛哭一场，
知你已忧死，
恨父犹醉生
黄土埋人，用刀砍断，万般无奈，
相思泪水伴 父到暮年。
儿啊!如若在天有灵，
儿与父梦中来相见，
也算父母养育一番，
呜呼哀哉!呜呼哀哉!
